Encuentre el artículo original aquí, publicado en 2007 en FreakSexual.

A lo largo de los últimos dos siglos (en la cultura de los Estados Unidos), ha habido un fuerte doble rasero cuando se trata de hombres, mujeres y monogamia. La monogamia se ha aplicado sólo de forma incidental a los hombres. Era bastante común que los hombres tomaran amantes en la primera mitad de la década de 1900, aunque la práctica siempre fue menospreciada. Las industrias de prostitución y desnudez siempre han servido a los hombres casi exclusivamente, y han atendido significativamente a los hombres en las relaciones o matrimonios. Las formas religiosas tradicionales de poligamia (por lo general mal etiquetadas como “poligamia”) han hecho explícito este doble rasero en el matrimonio. Ya sea que estemos hablando de mormones fundamentalistas o de inmigrantes de África Occidental relativamente recientes, los hombres en estos arreglos pueden tener múltiples esposas, pero no se habla de mujeres con múltiples maridos. En general, aunque la cultura en general ha prestado atención a la monogamia masculina, ha sido más una opción que un requisito.

La situación de las mujeres es bastante diferente. La monogamia en sí puede rastrearse en línea directa hasta principios del siglo XIX, cuando se concertaron matrimonios y las mujeres eran esencialmente propiedad del marido. Entre esa época y la década de 1960, hubo muy poco en la forma de salidas no monógamas reconocidas para las mujeres, salvo el adulterio. El adulterio era en muchos casos un delito punible con la muerte, en forma de «homicidio justificable». Aquí hay un ejemplo de esto del código penal de Texas de 1911: tenga en cuenta que solo el esposo recibió permiso para matar al amante de su esposa, no al revés. Si bien muchas mujeres individuales se opusieron a la tendencia, incluidas artistas conocidas y estrellas de cine, fueron la excepción a la regla.

El doble rasero monógamo es un reflejo del doble rasero general que involucra la sexualidad. Nociones como la pureza sexual, la virginidad y la reserva parecen vincularse con más fuerza a las mujeres, y la monogamia funciona de la misma manera. Hasta hace relativamente poco tiempo, la monogamia era principalmente para mujeres. Incluso hoy en día, el doble rasero sigue vivo y coleando, y la monogamia se dirige mucho más hacia las mujeres que hacia los hombres.

Cabe señalar que esta situación está cambiando. La monogamia se está volviendo más igualitaria a medida que las mujeres han ganado poder económico, lo que al mismo tiempo les da más libertad y restringe más a los hombres. Podemos ver esto en las tasas de aventuras extra-relacionales, que parecen ocurrir entre los hombres en aproximadamente una y una tercera parte de la tasa que ocurren entre las mujeres. Podemos ver cómo la monogamia se ha convertido en una preocupación mayor para los hombres al revisar la diferencia entre el tratamiento de las infidelidades de John F. Kennedy y la infidelidad de Bill Clinton: la primera fue ignorada en gran medida y la segunda fue motivo de juicio político.

Es en este entorno de ascenso económico de las mujeres (que no es ni mucho menos completo, pero es un mundo completamente diferente al de hace cuarenta años), donde las comunidades no monógamas de género mixto han prosperado, incluidos los radicales sexuales, los grupos swinger y el poliamor.

La ideología del poliamor parece ser explícitamente igualitaria, porque generalmente espera que ambos miembros de una relación poliamorosa tengan acceso a otros amantes. Quizás lo más importante es que las mujeres han sido fundamentales en la creación de la ideología poliamorosa. No solo el término fue acuñado por una o más mujeres, sino que los primeros cinco libros escritos sobre poliamor fueron escritos por mujeres. The Ethical Slut, la que generalmente se considera la Biblia del poliamor, fue escrita por dos mujeres. Además, Loving More, la principal revista de poliamor, ha sido históricamente dirigida por mujeres. Con este nivel de autoría de las mujeres, podemos esperar que el poliamor sea una ideología orientada a los deseos de las mujeres.

Sin embargo, el estatus de la mujer en el poliamor no es solo una cuestión de ideología. Si bien no hay estadísticas sobre esto (que yo sepa), según mi experiencia dentro de las comunidades poliamorosas, parece que las mujeres tienen las mismas probabilidades de tener éxito en el poliamor que los hombres, sin embargo, puede medir el éxito (número de relaciones, profundidad de las relaciones entre parejas, duración de las relaciones, capacidad para manejar múltiples situaciones de relación). Las mujeres poli pueden participar plenamente en esta forma de no monogamia, ya sea que eso signifique ir a fiestas sexuales, salir simultáneamente con varios géneros, tener más de un marido o lo que sea. A menudo superan a los hombres con los que están saliendo en este sentido, y la comunidad las apoya para hacerlo.

Las personas dentro de las comunidades poli se preguntan constantemente qué hay de nuevo sobre el poliamor en comparación con los movimientos no monógamos anteriores, y resulta que no estamos haciendo muchas cosas nuevas. Pero esta capacidad de las mujeres poli para entretener completamente la no monogamia es de hecho nueva. Lo que me lleva a mi punto principal:

La contribución más radical del poliamor es que brinda a las mujeres acceso total a la no monogamia.

Muchos de mis lectores van a tener problemas con la palabra «más» en esta declaración, pero tengan paciencia conmigo. El punto central del poliamor es que cambia el estatus de la monogamia como paradigma de relación principal. Dado que la monogamia ha obedecido históricamente a un doble rasero fuertemente marcado por el género, espero que el efecto principal del poliamor (en términos de distribución de poder) sea que finalmente abandone el doble rasero monógamo.

No estoy afirmando aquí que el poliamor esté de alguna manera libre de sexismo o de este doble rasero. Muchos hombres ingresan al poliamor específicamente con un doble rasero pesado y, a menudo, intentan establecer situaciones controladas que sean más beneficiosas para ellos que las mujeres con las que están saliendo. Lo interesante es el hecho de que la mayoría fracasan. La comunidad les brinda poco apoyo en estos esfuerzos y, de hecho, a menudo los ridiculiza. Las bromas constantes sobre Hot Bi Babes pueden verse como uno de estos ataques, ya que la tríada cerrada HMM es un elemento básico de fantasía entre estos hombres. En general, se aconseja a los hombres que quieren ciertas cosas para sí mismos pero no están dispuestos a permitir que su (s) pareja (s) cosas similares cambien sus costumbres o abandonen la comunidad. Y normalmente cambian o se van. He visto que esto sucedía una y otra vez, tanto entre mis amigos personales como en foros en línea.

El hecho de que la no monogamia de las mujeres sea fundamental para el poliamor tiene una serie de efectos interesantes:

  1. Pone al poliamor en oposición directa a las formas históricas de no monogamia de género mixto. En comparación con el poliamor, la poligamia religiosa tradicional es muy sexista. En los movimientos swinger modernos, las mujeres parecen tener más control y elección personal que los hombres. Sin embargo, otras reglas comunes asociadas con las fiestas de swing (los hombres deben venir con una mujer, ningún contacto sexual entre hombres) dejan en claro que la configuración del club de swing está más orientada hacia los deseos de los hombres que de las mujeres. Las fiestas sexuales radicales a veces también tienen estos problemas, a pesar de que (como las fiestas de swing) son muy concurridas por mujeres que definitivamente se divierten. La principal crítica dirigida al movimiento de amor libre de los años 60 es que parecía funcionar principalmente para convencer a las mujeres de que siguieran los caminos sexuales trazados por los hombres (los lectores astutos habrán notado que no he mencionado las relaciones abiertas. Las relaciones abiertas son relativamente igualitarias. en comparación con estos otros movimientos, en mi experiencia. Puede ser que las relaciones abiertas hayan iniciado este movimiento hacia la no monogamia igualitaria, y el poliamor lo está fortaleciendo y continuando en una nueva forma).
  2. El poliamor como movimiento parece extenderse más rápido entre las mujeres que entre los hombres en algunas comunidades. (Tenga en cuenta que esto no significa que haya más mujeres poli que hombres en total). Un lugar donde podemos ver esto es entre los hombres gay y lesbianas. El poliamor lésbico, aunque avanza más lentamente que el poliamor entre las mujeres bisexuales, parece funcionar mucho mejor que el poliamor entre los hombres gay, con más adeptos y dos libros escritos. Supongo que esto se debe a que los hombres homosexuales tienen otras formas no monógamas disponibles, incluidas las relaciones abiertas, la cultura del club y la cultura del cuero. En general, el poliamor ha sido muy popular entre las mujeres bisexuales, las mujeres kinky y las mujeres paganas. En particular, las mujeres bisexuales parecen formar la columna vertebral del poliamor en mi experiencia, mucho más que los hombres bisexuales. El número de mujeres que se unen a comunidades poliamorosas significa que no existe esa sensación de “no hay suficientes mujeres” que se obtiene en otros entornos no monógamos de géneros mixtos, particularmente en fiestas de juegos.
  3. Los mayores éxitos mediáticos de Poliamor parecen suceder solo cuando está claro que las mujeres son socias iguales en el poliamor, generalmente porque se perfila a una mujer con múltiples parejas masculinas (quizás entre otros). Dos ejemplos de esto son: el episodio de poliamor del programa de Montel Williams y un artículo reciente en un periódico de Florida. Cuando los periodistas se dan cuenta de situaciones de poli que incluyen el doble rasero, es fácil para ellos retratar el poliamor con mala luz, como sucedió en este programa de televisión británico, lo que sugiere una estrategia de medios importante para nosotros: debemos asegurarnos de que la exposición de los medios de comunicación el poliamor pone en primer plano a las mujeres que tienen múltiples parejas.
  4. Quizás lo más importante es que la credibilidad actual sorprendentemente alta del poliamor depende del estado de las mujeres dentro del poliamor. He visto esto repetidamente en discusiones entre personas que son nuevas en el poliamor: su aceptación del poliamor a menudo depende de cómo se trate a las mujeres. Si piensan que el poliamor es otra excusa para que los hombres ejerzan un doble rasero, se apagan. (Y muchos de ellos piensan esto a pesar de la situación real dentro del poliamor, porque la no monogamia históricamente ha sido dictada por los deseos de los hombres). Si se les puede aclarar que las mujeres están involucradas significativamente, quedan impresionadas.

Esto me lleva a mi segundo punto crucial. A pesar de todo lo que he dicho hasta ahora, no hay garantía de que el poliamor funcione de una manera que empodere a las mujeres. El poliamor no es necesariamente feminista.

Actualmente, parece que la comunidad del poliamor está actuando en el mejor interés de las mujeres no monógamas, pero eso se debe a una serie de condiciones que al final no están estrechamente ligadas al poliamor en sí. Específicamente, el poliamor ha sido escrito por mujeres y las mujeres que son o se vuelven poliamorosas parecen tener una inclinación feminista, tal vez porque las comunidades que alimentan el poliamor (queer, kinky, pagano, new age) parecen tener la misma inclinación. Sin embargo, no hay garantía de que estos factores continúen. La ideología poliamorosa, aunque nominalmente igualitaria, no está específicamente vinculada a la liberación de la mujer. Por tanto, puede ser secuestrado con fines claramente antifeministas.

Esta es una preocupación legítima. Ya he descrito cómo algunos hombres intentan convertir el poliamor en beneficio personal. También ha habido un número de parejas / familias cristianas (protestantes) devotas que han venido a la comunidad poliamorosa en busca de un arreglo basado en la religión de un hombre y varias hermanas-esposas. De manera similar, varios sitios web y organizaciones cristianos y mormones han estado tomando prestados el lenguaje y las tácticas de los movimientos poliamoroso, queer y feminista.

Si bien creo firmemente que las personas deberían poder construir sus propias estructuras familiares sin la interferencia del gobierno, creo que todos deberíamos recordar (y señalar en cada oportunidad posible) que la poligamia religiosa tradicional es sexista. Permítanme decir eso una vez más para enfatizar. La poligamia religiosa tradicional (también conocida como «poligamia») es sexista. Es descarada e irremediablemente sexista, porque el sexismo es una regla básica de la estructura de la relación en sí: los hombres pueden tener múltiples esposas, pero las mujeres no pueden tener múltiples maridos. Seguiré entendiéndolo como sexista hasta el día en que conozca a una mujer mormona que esté en un matrimonio sancionado por la comunidad y basado en la religión con varios maridos.

Me opongo a cualquier tipo de alianza entre los activistas del poliamor y los activistas tradicionales de la poligamia, porque no hay forma de superar este sexismo. Esto puede parecerle extraño. Después de todo, los movimientos de poligamia y poliamor tienen nominalmente varios objetivos en común. Por ejemplo, si un caso judicial de poligamia termina por anular la prohibición de la poligamia (lo cual es muy poco probable), los poliamoristas definitivamente se beneficiarán. Sin embargo, el costo del poliamor es demasiado alto. Si el trastorno de poder principal del poliamor es el estatus de las mujeres dentro de la no monogamia, entonces aliarse con formas tradicionalmente sexistas de no monogamia solo perjudicará al movimiento del poliamor, tanto en términos de credibilidad como de construcción comunitaria real. En cambio, preferiría ver activistas del poliamor en ese caso judicial. Incluso pueden tener más posibilidades de ganar, ya que la poligamia se puede descartar fácilmente como un retroceso arcaico a una era prefeminista.

Si bien las alianzas con la poligamia son una amenaza bastante obvia para el estatus de las mujeres dentro del poliamor, no son el único problema de este tipo. La cultura en general creará presión sobre el poliamor para que se ajuste a formas bien entendidas (y sexistas) de no monogamia. Por ejemplo, cuando las personas de cualquier género escuchan por primera vez sobre el poliamor, a menudo se lo imaginan como varias novias antes de considerar la posibilidad de tener varios novios. Este impulso cultural hacia el sexismo se manifestará de varias maneras, como el doble rasero que he descrito aquí, así como los reporteros y escritores que hacen malas suposiciones de género, y numerosas parejas en la búsqueda interminable de Hot Bi Babe. Hasta la fecha, la comunidad poliamorosa (especialmente las mujeres poli) ha mantenido estos problemas bajo control. Todos debemos mantener una cierta vigilancia contra el sexismo progresivo en nuestra no monogamia, y recordar que la posición de la mujer es fundamental para el poliamor en sí.

Encuentre el artículo original aquí, publicado en 2007 en FreakSexual.

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